๑۩ la quatrième dimension ۩๑ 似水流年才是一个人的一切，其余的全是片刻的欢娱和不幸

神给人无穷的潜能。从伊甸园开始，神便为它的创造拟定计划。人得以与神亲近，也能爱其他的人。然而这幅完美的图画中却出现了一个丑恶的东西——罪。

罪的意思是“不中红心”，因此罪意指失去神为我们原先预备好的东西。我们一犯罪，我们的生命——包括一切的决定和行动——都偏离了神要我们达到的目的。罪使我们与神隔绝，不能实行它的旨意。

罪带来的隔绝从撒但引诱夏娃就开始了。它提出一个问题：“神岂是真说，不许你们吃园中所有树上的果子么？”(创3:1)它很有技巧地扭转了夏娃的想法，使她开始想：神大概隐藏了一些事情，不让她知道。能分别善恶——这有什么不好呢？然而一旦吃了禁果，亚当和夏娃便反叛了神，高抬他们自己和自己的欲望，与神抗争。如此便产生了隔阂，一直到神提供一条救赎、归回之路为止。

自从在伊甸园发生那致命事件以后，我们所有人，生下来便有犯罪的本性。我们很自然地会高抬自己，想与神同等，想不受拘束地做任何想做的事。我们都是罪人，与神隔绝。

在现今的世界中，罪恶感常被忽略，我认为我们的社会，甚至教会都将因轻忽了罪恶感所带来的必然后果而被审判。当然，有些罪恶感是不健康的，我们不该为一些不是自己过失的事情有罪恶感；也不该为已蒙赦免的罪自责不已。然而，一般说来，罪恶感是有益的，因为它使我们知道我们的罪过。我们这些罪人若从来没罪恶感，也就没有真正的与神同在。罪恶感让我们明白，去掉了骄傲和高抬的自我，在神面前我们便一无所有。在神面前我们真是罪人，任何的努力都不能改变这事实。

因此当我们有罪恶感，知道我们犯了罪的时候，我们该怎么办？如何与神恢复美好的关系？

首先，我们该为自己的罪恶感高兴，圣经告诉我们这是圣灵动的善工。知道我们犯罪乃是认罪的第一步，它本身也就是一种认罪。

下一步让我们看看神的应许："我们若认自己的罪，神是信实的，是公义的，必要赦免我们的罪，洗净我们一切的不义"(约翰一书1:9)。这节经文告诉我们，当我们犯了罪以后该怎么办——我们必须承认我们犯了罪，并且需要神的赦免。

接下来的是，假如我们认罪，神应许要赦免我们。他一次赦免那罪，就永远赦免了，并要恢复我们和他之间的美好关系。当然，这并不表示我们不再犯罪，可是我们可以让圣灵在我们的生活中继续的动工．“噢，主啊！让我的良知像眨眼那般快速敏锐，当罪恶隐藏时，使我的灵魂苏醒，而且使它儆醒不倦。”

在今日的基督徒中，饶恕需要再次被强调，因为它已经被那些不知道罪的严重的人所轻视。可是饶恕不该轻率言之，在饶恕的中心，就是基督的十字架。没有基督受死的身体，根本就无饶恕可言。饶恕是要付代价的，我们也该从这样的角度来看它。没有一次的饶恕不带着眼泪、代价，和基督的牺牲。

由于基督的牺牲，我们可以不被罪击败，反而可能因此而得了成长的机会。看看使徒彼得，他显然犯了罪，但更重要的是，他承认了，被赦免了，之后过着一更新的生活。因此罪可以帮助我们学习和成长。

如果对罪我们只有承认、求赦免这两个步骤，我们会再度落入犯罪的光景中，因为我们并没有从这当中学习到什么。但我们若是愿意从罪中学到教训，圣灵就会动工，教导我们。他会使我们以真理的眼光来看待罪，也让我们领悟从罪恶所学到的功课。假使我们再被同样的罪试探，他会激起我们的良知，帮助我们不再重蹈覆辙。在相同的罪上一犯再犯的基督徒是灵里有障碍的基督徒，神要我们在恩典中不断长大。

虽然我们不能除去使我们犯罪的诱惑，却也非无救恩之源。神站在我们这一边，耶稣为我们辩护，替我们代求，圣灵是我们的老师和导引，使我们知道自己的软弱。不过首先，我们必须主动承认我们的需要，并且每天更新与神之间的关系。只有到那个时候，我们才能真正过著得胜且公义的生活。